общество накладывает на свободу каждого свои ограничения. Характер и количество этих ограничений сильно меняются по регионам (местная культура и  традиции)  и времени (преобладающий социально-экономический уклад).

Однако, вне зависимости от указанных факторов, любое общество построено по принципу иерархии. Это универсальный закон человеческого общежития, по сути, фундаментальная основа общества. Иерархия ведёт своё начало с первобытных времён и пронизывает множество культур и тысячелетий.

Первобытная иерархия возникла в виде разделения труда, обеспечившего не только выживание человеческой стае, но и её абсолютное преимущество перед всем животным миром. Были охотники, воины, защищавшие племя и обеспечивавшие ему пищу. Были женщины, обеспечивавшие быт и воспроизводство потомства. Были старейшины, хранители знаний, опыта и традиций, воспитатели новых поколений. Были жрецы, снимавшие психическое напряжение, возникающее от подавления инстинктов. И, наконец, был Вождь, олицетворявший верховную власть. Основными функциями Вождя во внешнем мире были стратегическое развитие: поиск новых территорий для миграции или экспансии племени,  решение конфликтов и установление договорённостей с соседними племенами. Внутри же задача Вождя состояла в поддержании баланса интересов между вышеуказанными группами. Кроме того, первоначально племена основывались на понятии рода, то есть Вождь, был не только символическим, но фактическим Отцом своего народа.

Это, пожалуй, была «идеальная» структура общественного устройства с позиции «справедливости». Именно поэтому первобытное общество  часто называют коммунизмом, в котором принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» выполнялся для всех.

По мере совершенствования производительных сил, развитием торговли, усложнялась и социальная организация. Не вдаваясь в многочисленные подробности, отметим главное. Классы воинов и жрецов приобрели наиболее сильные позиции, разросшись до могущественных рыцарских орденов и церквей. Будучи обладателями военной и идеологической силы, они превратились в самые влиятельные группы интересов в обществе.

Разделение труда стало происходить не по справедливости, а по принуждению. Это принуждение было открытым силовым (рабы, крепостные и т.п.), либо в виде родовых традиций и корпоративных законов (купцы, ремесленники, и т.п.). Задачи светской верховной власти во внешних и внутренних вопросах остались теми же, что и были всегда.

По сути дела, воины, церковь и светская власть – и есть элита любого общества с древних времён до наших дней. При этом всё социально-экономическое развитие, хотя внешне и шло по пути освобождения, но содержательно всегда было (и есть) модернизированными формами  рабства для остального населения

Конечно, это упрощённый подход к истории социального развития. Тем не менее, для общего понимания контекста, в котором ведётся речь о свободе, этого вполне достаточно.

В каком-то из этих слоёв каждый из нас оказывается в момент рождения. Фактор происхождения один из сильнейших социальных регуляторов. Ранее унаследованный  титул однозначно  определял будущее человека, феодала от простолюдина. По мере смены экономических укладов, какая-то часть элиты обновлялась за счёт утраты положения одной её частью, и входа новых людей успевших подняться на волне новых экономических укладов. В большинстве же своём, представители элиты успешно адаптируются к модернизированным общественным институтам, сохраняя тем самым свою преемственность.

Обновления элиты, как правило, происходят во время всякого рода революций. Только лишь обновления, но никак ни полная смена, вопреки распространённому заблуждению.

Обновления элиты происходят и просто так, в отсутствие каких-либо потрясений, за счёт личных качеств и усилий отдельных людей и сложившихся обстоятельств.

Обстоятельства эти возникают постоянно: ведь общество постоянно развивается и меняется, никогда не оставаясь на месте. Стечение подобных обстоятельств называют «социальными лифтами» - именно ими способен воспользоваться каждый из нас.

Доклад, прочитанный М.Хазиным в феврале 2005 года на конференции, организованной Вятским социально-экономическим институтом в г. Кирове (Вятке).

Часть 1. Системы ценностей.

То, что нашей страной управляют последние лет 20 скверно, видно, в общем, почти всем. За исключением нескольких десятков тысяч «персонажей», которые получили на этом «управлении» многомиллионные (а то и миллиардные) барыши, и которые, в целом, сами себя уже не считают частью «этой» страны.

Однако как только речь заходит о том, в чем именно состоит «скверна», возникают колоссальные споры, доходящие до драки. Причем споры эти [Далее...]

Не секрет, что общество накладывает на свободу каждого свои ограничения. Характер и количество этих ограничений сильно меняются по регионам (местная культура и  традиции)  и времени (преобладающий социально-экономический уклад).

Однако, вне зависимости от указанных факторов, любое общество построено по принципу иерархии. Это универсальный закон человеческого общежития, по сути, фундаментальная основа общества. Иерархия ведёт своё начало с первобытных времён и пронизывает множество культур и тысячелетий.

Первобытная иерархия возникла в виде разделения труда, обеспечившего не только выживание человеческой стае, но и её абсолютное преимущество перед всем животным миром. Были охотники, воины, защищавшие племя и обеспечивавшие ему пищу. Были женщины, обеспечивавшие быт и воспроизводство потомства. Были старейшины, хранители знаний, опыта и традиций, воспитатели новых поколений. Были жрецы, снимавшие психическое напряжение, возникающее от подавления инстинктов. И, наконец, был Вождь, олицетворявший верховную власть. Основными функциями Вождя [Далее...]

• Часть 2. Простым взглядом

Понять и прочувствовать город, можно только побродив по извилистым улочкам, смешавшись с толпой занятых повседневной суетой людей. Делать это, правда, следует с осторожностью, иначе можно запросто заблудиться. Причём поймёте вы это только тогда, когда вместо вполне респектабельного района внезапно окажетесь в пустынных закоулках, по которым бегает толпой босоногая детвора, а колоритные местные жители, подпирая дверные косяки, провожают ваш путь пристальным взглядом. Самое интересное, что любые попытки найти выход из узких извилистых и петляющих вверх и вниз лабиринтов, почему-то обязательно приводят в тупик. Как можно умудриться сделать такую [Далее...]

Вот и подошли к концу одни из самых продолжительных праздничных каникул. Ничто, всё же, так не радует глаз как эти красные дни календаря. Ещё бы: в эти дни можно делать всё то, что нельзя в обычные. Не только можно, но даже нужно.

То, на что в обычные дни посмотрят очень неодобрительно, могут выгнать с работы или даже забрать в милицию, в праздничные дни нужно совершать в обязательном порядке. Нужно ходить в нетрезвом состоянии с утра до ночи, совершая при этом всякие непотребности. Причем чем более нетрезвое состояние, и чем непотребнее непотребности, тем веселее проходит праздник. Только не подумайте, что все это шутка!

Невыполнение этих условий помимо косых взглядов может повлечь весьма нежелательные последствия на вашей работе. «Тоже мне первооткрыватель» - скажете вы - «кто ж этого не знает».

Да, действительно, этот удивительный факт - прямо противоположные обычным требования к поведению во время праздников - настолько привычен, что проходит незамеченным. Более того, это переворачивание правил кажется вполне естественным и само собой разумеющимся - праздник ведь, как же может быть ещё?

Но если звезды зажигают, значит это кому-то нужно. Не просто же так появились и по сей день проводятся праздники. Между прочим, во всех странах установление праздничных дней возведено на уровень государственной политики. Кроме того, в любой иерархии существуют свои праздники именно в смысле полной противоположности обычно принятым правилам поведения. Как только возникает два и более вертикальных уровней взаимодействия, так сразу возникают праздники: то, что обычно нельзя, не только можно, но и требуется делать. Как вы думаете, почему?

Ну вот, хотел как лучше, а получилась какая-то загадка. Нет, прямо бы всё написать.