общество накладывает на свободу каждого свои ограничения. Характер и количество этих ограничений сильно меняются по регионам (местная культура и  традиции)  и времени (преобладающий социально-экономический уклад).

Однако, вне зависимости от указанных факторов, любое общество построено по принципу иерархии. Это универсальный закон человеческого общежития, по сути, фундаментальная основа общества. Иерархия ведёт своё начало с первобытных времён и пронизывает множество культур и тысячелетий.

Первобытная иерархия возникла в виде разделения труда, обеспечившего не только выживание человеческой стае, но и её абсолютное преимущество перед всем животным миром. Были охотники, воины, защищавшие племя и обеспечивавшие ему пищу. Были женщины, обеспечивавшие быт и воспроизводство потомства. Были старейшины, хранители знаний, опыта и традиций, воспитатели новых поколений. Были жрецы, снимавшие психическое напряжение, возникающее от подавления инстинктов. И, наконец, был Вождь, олицетворявший верховную власть. Основными функциями Вождя во внешнем мире были стратегическое развитие: поиск новых территорий для миграции или экспансии племени,  решение конфликтов и установление договорённостей с соседними племенами. Внутри же задача Вождя состояла в поддержании баланса интересов между вышеуказанными группами. Кроме того, первоначально племена основывались на понятии рода, то есть Вождь, был не только символическим, но фактическим Отцом своего народа.

Это, пожалуй, была «идеальная» структура общественного устройства с позиции «справедливости». Именно поэтому первобытное общество  часто называют коммунизмом, в котором принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» выполнялся для всех.

По мере совершенствования производительных сил, развитием торговли, усложнялась и социальная организация. Не вдаваясь в многочисленные подробности, отметим главное. Классы воинов и жрецов приобрели наиболее сильные позиции, разросшись до могущественных рыцарских орденов и церквей. Будучи обладателями военной и идеологической силы, они превратились в самые влиятельные группы интересов в обществе.

Разделение труда стало происходить не по справедливости, а по принуждению. Это принуждение было открытым силовым (рабы, крепостные и т.п.), либо в виде родовых традиций и корпоративных законов (купцы, ремесленники, и т.п.). Задачи светской верховной власти во внешних и внутренних вопросах остались теми же, что и были всегда.

По сути дела, воины, церковь и светская власть – и есть элита любого общества с древних времён до наших дней. При этом всё социально-экономическое развитие, хотя внешне и шло по пути освобождения, но содержательно всегда было (и есть) модернизированными формами  рабства для остального населения

Конечно, это упрощённый подход к истории социального развития. Тем не менее, для общего понимания контекста, в котором ведётся речь о свободе, этого вполне достаточно.

В каком-то из этих слоёв каждый из нас оказывается в момент рождения. Фактор происхождения один из сильнейших социальных регуляторов. Ранее унаследованный  титул однозначно  определял будущее человека, феодала от простолюдина. По мере смены экономических укладов, какая-то часть элиты обновлялась за счёт утраты положения одной её частью, и входа новых людей успевших подняться на волне новых экономических укладов. В большинстве же своём, представители элиты успешно адаптируются к модернизированным общественным институтам, сохраняя тем самым свою преемственность.

Обновления элиты, как правило, происходят во время всякого рода революций. Только лишь обновления, но никак ни полная смена, вопреки распространённому заблуждению.

Обновления элиты происходят и просто так, в отсутствие каких-либо потрясений, за счёт личных качеств и усилий отдельных людей и сложившихся обстоятельств.

Обстоятельства эти возникают постоянно: ведь общество постоянно развивается и меняется, никогда не оставаясь на месте. Стечение подобных обстоятельств называют «социальными лифтами» - именно ими способен воспользоваться каждый из нас.

Самым популярным мультфильмом времен застоя был, без сомнения, сериал «Ну, погоди!» Конкуренция с огромным количеством иностранных аналогов подорвала позиции Волка и Зайца, но даже сейчас «Ну, погоди!» входит в число мультфильмов, которые с удовольствием смотрят как дети, таки и ностальгирующие взрослые. Зная о том, что мультфильмы являются одним из каналов социализации детей, а также понимая, что критичность к воспринимаемому материалу в юном возрасте значительно ниже, чем во взрослом, расмотрим те модели поведения, которые бессознательно усваиваются маленькими зрителями при просмотре приключений мультипликационных героев.
Важнейшим тезисом данной статьи является следующий: отношения Волка и Зайца носят ярко выраженный сексуальный характер. На протяжении всех шестнадцати серий мультфильма у Волка была масса возможностей немедленно съесть Зайца и, тем самым, покончить со своими злоключениями. Вместо этого, раз от раза, Волк предпочитает спрятать Зайца в коробке или мешке, заложить кирпичами в глухой каморке, усадить на руки и играть с ним в козу-дерезу, закрыть глаза Зайца лапами, чтобы тот угадал, кто стоит у него за спиной, прийти к Зайцу домой и преподнести ему в подарок букет цветов и бутылку сидра, а в одном из эпизодов мы видим Волка и Зайца прогуливающимися под руку на палубе корабля. Не оставим без внимания и ту сцену, где Волк, подкравшийся сзади к хору мальчиков-зайчиков дергает каждого из них за хвостик, чтобы найти «своего» зайца. Очевидно, что для утоления голода Волку подошел бы любой из зайцев, ему же нужен конкретный особый Заяц, отношения с которым обособлены от отношений пищевой цепи. С позиций психоанализа поступки Волка однозначно являются проявлением эротического чувства в символической форме.
Отметим также, что внешний вид каждого из героев содержит в себе один из генитальных символов. Так, отличительной деталью в облике [Далее...]

Краеугольный камень вопроса о свободе в том, что общество с одной стороны ограничивает, а с другой только общество и может её обеспечить. Такая вот борьба и единство противоположностей.
Собственно степень свободы отдельно взятого индивида и зависит от того, как он может соблюдать баланс этих противоборствующих сил и возможностей.
В жизни большинства среднестатистического населения обычно проявляется только угнетающее и ограничивающее влияние общества на их личную свободу. То есть общество как система гораздо больше эксплуатирует каждого в отдельности, в то время, как индивидуальные потребности остаются неудовлетворёнными.
Просто так, лобовой атакой, против общественного мнения, стереотипов, целой системы лечебно-исправительно-репрессивных институтов не попрёшь. Это очевидно. Что же делать? Как тут быть? В чём секрет, как сделать так, чтобы гигантские возможности социального устройства, не ограничивали, а наоборот расширяли личную свободу?
Ответ прост: [Далее...]

Свобода – это иллюзия 

Запутавшись наконец во всех этих мифах и лжи, желая устранить многочисленные диссонансы, люди решают для себя, что свобода, это иллюзия. А раз так, то и нечего лишний раз забивать себе голову этими бреднями. Мы живём в реальности, и не гоняемся за пустыми иллюзиями!

Что ж, эта формула работает, и довольно часто. Реальное же назначение этого мифа простое: подавить внутренний конфликт и смириться со своим существующим положением.
Почему это работает? Очень просто, за счёт подмены понятий. Есть такой способ рационализации – доведение до абсурда. Если хочешь отбить у себя желание к чему бы то ни было, [Далее...]

 Часть 2. Глобальные проекты.
Слово «цивилизация» плохо поддается определению. Большинство мыслителей, так или иначе занявшихся этим ускользающим предметом, связывали ее черты с культурой. Это дает возможность показать, но не объяснить причины того, почему технологическая цивилизация европейского типа склонна к глобальности, а цивилизация индуистская (никто ведь не станет утверждать, что это – не цивилизация) особенно не стремиться распространиться до пределов обитаемой вселенной. Какая-то сила толкает одни страны выйти за пределы квадрата своих границ и описать круг распространения своего влияния, а другие нет.
Говоря языком современного бизнеса, стремящиеся к экспансии своей цивилизации силы (которые вовсе не обязательно являются конкретными странами) формулируют глобальный проект, причем войти в него могут и территории, культура которых весьма далека от культуры исходных «авторов» проекта.
Повторим это определение более формально. Основным понятием, которое, по мнению авторов, является базовым для описания глобальных тенденций развития государств, их коалиций и цивилизаций (то есть то, что сейчас модно называть словом «геополитика») является Глобальный проект. По нашему мнению, глобальный проект (далее – ГП или, если это не допускает другого толкования, просто «проект») – это наднациональная и надгосударственная идея, которая [Далее...]